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漁風漁俗海之南
2019-12-09 15:21 來源: 海南日報 編輯: 莫中圓 【字體:   打印


潭門趕海節上舞鯉魚燈。王軍

文\海南日報記者 梁君窮

編者按

臨海而居,向海而生,在千百年的生產生活中,海南的漁民漸漸形成了生動而豐富的漁俗文化。他們用虔誠的儀式祈求平安豐收,他們用血汗和經驗凝結成一條條諺語,他們用漁歌動情歌唱生活,甚至他們的餐桌上也“游走”著漁文化。《海南周刊》本期聚焦海南“漁”事之漁俗,與讀者一起去了解漁民生活中流淌著的漁文化。

與漁業生產、漁民生活相關的民俗習慣是海南民俗的重要一部分。歲月如歌,時節如流,如今許多過去曾經代代相傳的習俗已經難覓蹤影,但也有一部分通過創新的形式得以傳承發揚。

“靠海吃海”“以海為田”“以海為商”,古代漁民的這些生存法則讓他們由近海到遠洋捕撈,孕育了海南具有典型地域特色的海洋民俗文化,其中所體現的尊重自然與海洋,冒險開拓、求變創新和團結互助等精神內核更值得我們深思。

敬海

海南漁民中流傳著老話“走水行船三分命。”古時候,面對遼闊的大海與易變的天氣,再有經驗的水手也沒法保證絕對安全。在人的能力無法到達之處,古人將自己對于生產生活的美好愿望寄托于各種超自然的力量,于是樸素的民間信仰就產生了,在漁民中,這些信仰就是“海神”。

古時候,海南民間信仰的“海神”紛繁眾多,但流傳較廣、代表性較強的主要有5位:分別為南海的觀音、西邊的峻靈王、東北部的水尾圣娘、瓊海潭門的兄弟公以及全島沿海分布較廣的媽祖。除此之外,拜伏波將軍、龍王、冼夫人等的漁民亦有。

媽祖,又稱天妃、天后、天上圣母,古時候隨閩粵一帶漁民傳播到海南島,海口、澄邁、三亞一帶,廣大漁民普遍信奉媽祖,每一個漁港都設有媽祖廟(天后宮)等,漁民出海之前必來拜祭,以求平安。

水尾圣娘是海南土生土長的海上保護神,又名南天夫人,是發源于海南島東北部清瀾港的海神信仰,分布在文昌、海口、瓊海以及海外瓊籍華人聚居區。水尾圣娘的傳說在瓊北一帶不少,既有點化漁民潘敏理不要忘恩負義的故事,也有夢中啟示張岳崧趕考答題的故事。

“108兄弟公”是瓊海潭門漁民信奉的“海神”。相傳古代潭門有108名漁民結為兄弟,承擔起護海之責,并數度擊敗來犯的海盜,后不幸在一次護海時遇船難,英雄無回,潭門漁民便立廟為祭。

峻靈王是道教文化的產物,最初來源民間的“石崇拜”,昌江昌化嶺上的一塊石頭,因民間傳說和皇帝詔封,被民間神化并受膜拜,逐漸發展成為一種民間信仰。當然,歷史上為它加了重要一筆的是蘇軾,蘇軾曾為其題刻《峻靈王廟記》。

南海觀音的民間信仰則是與佛教文化有關。唐代,鑒真和尚第五次東渡日本,被臺風吹到振州,即今天的三亞崖州區,隨后他在這里修繕寺廟,鑄造佛像。每年正月十五、端午節等節日,瓊南地區漁民有把自家菩薩神像請出來游街的習俗。


三沙市趙述島兄弟廟,漁民在準備拜祭。海南日報記者宋國強

祭海

今年3月8日,正值農歷二月初二。“二月二,龍抬頭”,當天上午,第十五屆中國三亞龍抬頭節暨南海祈福慶典在三亞大小洞天旅游區舉行,這是自古流傳下來的祭海習俗的改進版。

祭海,是沿海地區敬畏自然、感恩海洋而獨創的一種民間祭祀活動。祭海習俗多具有鮮明的海洋文化特色和地域文化色彩。海南沿海各地都有祭海的傳統,但各地祭海的習俗又有所不同。

“在過去,出海前都要進行祈福儀式,先在家里祭祀,告知祖先自己即將出海了,然后抬著貢品去往媽祖廟,向媽祖祈求出海平安。”樂東鶯歌海鎮漁民王德望介紹,因為在海上船就是家,所以還要將貢品抬到船上,敬謝天地,然后將此前蓋上船頭的紅布揭起,方能安心出海。

瓊海潭門的祭海節,與三亞、樂東等地的有所差異。如今,作為“潭門趕海節”中重要的民俗活動——“祭兄弟公出海儀式”已成為當地的一個文旅特色項目。每年8月初的趕海節,拜祭龍王、海神娘娘、祭祀斗海盜戰風浪的“108兄弟公”、祭船、舞龍舞獅、舞鯉魚燈等豐富多彩的傳統祭海活動輪番上演,給游客再現一場神秘古老的漁家典禮。

“108兄弟公”祭祀儀式通常被分為三種模式,遠航啟程前的祭祀叫“做福”,也就是“祭兄弟公出海儀式”;遠航歸來后的祭祀通俗叫“洗咸”;逢年過節和航船到達某新海域時的一般拜祭通稱“做兄弟公”。

“現在很少有人自己來操辦祭海活動了,最多就是在家里祭拜一下祖先。”樂東原海洋局鶯歌海鎮漁政漁監管理站的退休人員吳坤祥說。

在科技發達的今天,漁民們不再將出海生存的唯一希望寄于神靈的保佑與庇護,因而自家大操大辦祭海的現象幾乎沒有了,但作為一種海洋文化的傳承,瓊海、三亞、樂東等地,每年政府或民間都會組織起來,集中辦一兩次盛大的祭海節活動,讓這古老的習俗能夠為現代人所知。

船祭與年俗

在古代,除了每逢魚汛開洋與謝洋,漁民要舉行祭海儀式外,每逢出海捕魚或滿載而歸時,漁民亦不忘謝神賜福。此外還有新船祭、漁業豐收祭等等。

新船祭,也就是新造好的船只在下水前要辦一些儀式來祈愿平安。船是漁民流動的家,中國傳統文化中蓋房子都習慣于“看日子”,所以漁民也不例外,從造船的第一步“起龍頭安龍骨”開始,船東都要看好良辰吉日,就像蓋房子打地基要選日子一樣。

船東隨后還要拿著好酒好菜到造船廠來祭拜,祈求造船順利,還免不了要給造船師傅、船工發幾個紅包討個吉利。

等到新船造好,“新船下水”的重要儀式就該到來了。除了敲鑼打鼓放鞭炮外,還要殺雞祭拜天妃娘娘、海龍王、水尾娘娘甚至包括土地公、魯班等各路神仙,祈求神的護佑,祈禱出海航行平安。同時還要在新船的船頭掛紅布,等選好的吉時一到,新船就在鞭炮聲中下水試航。

在臨高一些漁村,過去漁民造船時還要拜“魯班大師”。漁船上設有“魯班大師”的牌位,每次撒網之前要給魯班大師像上香,并祈禱這一網有很大的收獲。

陵水新村漁港的疍家人,從廣東沿海一帶遷移至此已超過500年,他們歷史上長期生活在漁船或漁排上,這也使得他們的一些風俗都要聯系上漁船或者漁排。

“疍家人過春節的習俗和其他漢族人相差不大,只不過是除夕和初一,家家戶戶都要在漁船上守歲,即使上了岸也是如此。”家住新村漁港的郭世榮介紹,他們初一早上的“拜公”也必然回到船上去完成。

在整個社會風氣日益開明的今天,人們已不會動輒把“封建迷信”的大帽扣在這些傳統民俗上。其實,我們應更理性看待這些漁業傳統民俗,抽象概括出其中真正的精神內核,如尊重自然與海洋、冒險開拓、求變創新、團結互助等等,這些也正是海南海洋文化的精神主流。正視并尊重先人們在生產生活的實踐中創造出來的文化,更能有助于提升本土文化的厚重與積淀,對文化旅游的推動也是大有裨益。

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